壹

  唐元和十五年（公元820年）夏，袁州大地久旱无雨，土地干裂，河流枯竭，正在生长抽穗灌浆的禾穗更是面临着灾害。老百姓衣着褴褛，哭干了眼泪，眼睁睁地看着一年的收成马上毁于一旦，不禁朝天吶喊：“老天爷啊，您开开眼吧，快下雨吧，要不然我们老百姓怎么活命呀？”每天村野田头都可以看到老百姓三个一群，五个一堆跪拜苍天求雨的情景。

这一年初春，广东潮州刺史韩愈正好来到袁州担任刺史，韩愈，字昌黎，是唐代著名的文学家，在这之前曾任刑部侍郎，因得罪了皇帝唐宪宗被贬谪潮州。韩愈在潮州大兴水利，治鳄鱼，功绩卓著，不久唐宪宗暴崩，新皇帝唐穆宗登位，大赦天下，韩愈就被量移袁州。

初来袁州之际，韩愈不计较个人得失，大兴教育办学之风，收授易重、黄颇等为学生，为宜春的科举夺取状元奠定了基础；当时袁州还有一个陋俗，就是平民百姓借了地主豪强的高利货后，就把儿女做抵押，如果到期不能还清高利货，儿女就变为地主豪强家的奴婢。韩愈上任后，设法赎出那些被沦为奴婢的男女，让他们回到父母身边，并立即下令废除了此种陋俗，不许买人为奴。万民得知，举城欢呼。但好景不长，仅过了几个月，正值夏季禾稻成熟之际又碰上大旱，望着老百姓乞求的眼光，一心为民的韩愈更是心急如焚，如果不尽快想办法灌水的话，禾稻将会干枯而死，那老百姓的日子将无法过，只有离乡背井，沿路乞讨，作为老百姓的父母官岂能袖手旁观？韩愈打听到在宜春城东秀江南畔，有一个城隍庙，宏伟壮观，檐梁镌美。于是决定立即率府县两级官员前去祭拜祈雨，可是接连两天香烧三案，跪拜三遍，仍然不见老天爷下一滴雨，太阳还是火辣辣的挂在天空烤着大地，禾穗挣扎着渐渐有些枯萎。韩愈一筹莫展，双眉紧锁。这时候，宜春知县献策道：“大人，在城西南约三十公里有座仰山，雄伟峻峭，山上有个二龙神庙，相传有呼风唤雨的本领，何不妨一试？”韩愈早就听说了仰山的神威，只是事务繁多加上大旱心急一下子忘记了，现经一提醒，恍然大悟，立即下令明天一早出发。

第二天一早，太阳刚刚升起，韩愈就率领府县官员及衙役一行五十多人，抬着猪头、鸡鸭、谷酒及香火等，敲着锣鼓，放着鞭炮，从城中浩浩荡荡朝仰山出发了。本来准备了几顶桥子给七品以上的官员乘坐，但韩愈不肯坐，说步行以示拜神心诚，再说大旱灾难之年又岂敢享受，于是其他官员也不敢乘坐，只好随着韩愈一路步行而去。

大旱之年的天气干燥而窒息，没有一丝风，路旁的树叶也是焦黄焦黄静得没有一点摇拽。刚出城不到三四里的路程，队伍里的每个人就都汗流夹背了。沿途的老百姓听说韩大人率官员上仰山祈雨了，都携老扶幼地跑了出来，跪在路边挥着干瘦颤抖的双手欢送着，企盼老天爷保佑。韩愈一路上望着满脸苍桑、眼光乞求的老百姓，再看着田地干裂、禾穗枯黄的情景，顾不得天气炎热，浑身汗透了，催促着队伍加快步伐向仰山奔去。

将近中午太阳正照着头顶时，韩愈一行来到了仰山。仰山是武功山脉延伸到袁州区西南部的一条支脉，主要由集云峰、狮子峰、白云山及书堂山等构成。这里群峰叠嶂，山势峻峭，云雾飘绕，果然有仙气。主峰集云峰海拔1034米，为最高点，因长年云雾飘绕而名，仰山亦因“高耸万仞、可仰不可登”而传名。仰山神龙庙就耸立于山上濑径潭旁，一条溪水从旁穿流而过，万木欣荣。据《宜春县志》载：此庙相传建于西汉文帝时（前179一157），仰山龙王天功广博，在山为龙，出则为人。仰山古庙侧有獭迳潭，又称龙潭、灵潭、潭水泓清澄深，极冷，盛暑亦不可濯，是仰山神龙之所宅也。”韩愈上山前亦写有一篇《祈雨告仰山文》，于是在摆好了祭品，上好了香火，韩愈一行官员恭恭敬敬地跪拜在神龙庙前，一叩头二叩头三叩头，然后，韩愈拿出《祈雨告仰山文》念着：“维年月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠，祭以仰山之神曰：神之所依者惟人，人之所事者惟神。今既大旱，嘉谷将尽，人将无以为命，神亦将无所降依，不敢以不告。若守有罪，宜被疾殃于其身。百姓可哀，宜蒙恩悯，以时赐雨，使获，承祭不怠，神亦永有饮食。谨告。”谁知刚一念完，突然风起云聚，电闪雷鸣，一场倾盆大雨飘泼而下，整个天空一片雨海。韩愈等官员来不及躲闪，浑身上下全淋湿了，索性冲进雨里，纵情地享受苍天的恩赐，韩愈老泪纵横，仰身张开大嘴吃着雨水，大喊道：“苍天啊，有眼啊，袁州的老百姓有救啦！”一直喊到过于激动晕倒在雨里。

这一年袁州的早稻丰收了，颗粒饱满，米饭飘香，老百姓沉浸在一片喜庆丰收的欢乐中，韩愈的脸上也露出了兴奋的笑容。秋收后，为了还愿，感谢苍天的恩赐，感谢神龙庙的神灵，韩愈又率领官员上仰山祭拜来了。秋天的仰山更是美丽，万紫千红，万里云飘，一阵秋风吹来绿海波涛。韩愈同样写有一篇《谢雨文》，在跪拜中念道：“维年月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠，祭于仰山之神曰：田谷将死而神膏泽之，百姓无所告而神恤之，刺史有罪而神释之，敢不有荐也。尚飨。”还愿以后，韩愈一行下山兴高采烈，赏心悦目，一路上鸟语花香，潺潺流水，完全沉浸在仰山大自然的风光之中。走到半山腰时，只见绿树映中有一户农家，张灯结彩，人来人往，传来一阵阵欢语笑声。韩愈一行兴致正高，不妨前去看个究竟，原来这家农户的小儿正在举办着婚事。老农老妇、新郎新娘及众人猛见韩愈一行驾临，兴奋万分，赶忙跪拜迎接。

韩愈立即一一扶起，并拱手而贺：“恭喜！恭喜！”

老农欢喜说：“韩大人，今年丰收了，正好赶上个吉年良日把孩儿的婚事办了。这还要感谢韩大人为咱老百姓祈雨啊！”众乡亲一起附和道：“是呀，是呀，韩大人真是咱们老百姓的救命恩人！”

韩愈连忙作揖道：“不敢当，不敢当，完全是老天爷有眼，老百姓有福啊！”

说着，说着，酒席摆了上来，老农请韩愈坐上，并盛了一碗又白又香的大米饭端了上来，又用手招呼招呼了乡亲们说：“各位乡亲，为了庆祝丰收和举办喜事，我们家一直舍不得吃今年的新米饭，就是准备留着今天，下面就请韩大人为咱们开新好不好啊！”

“好！好！好......！”乡亲们欢呼着。

韩愈在大家的欢喜中吃了一大口白米饭，真是清脆可口，香溢满嘴。

老乡接着说：“韩大人，其实在您没来之前，我和乡亲们就合计着，今年的大米可不一样，可能神水的作用，颗粒饱满，晶亮透明，可口飘香。为了感谢您的救命之恩，把这大米叫着昌黎米。”

韩愈一听，赶忙挥手道：“使不得，使不得，本官岂敢贪天功为己有。要不这样，本官以前写有一句诗曰‘莫以宜春远，江山多胜游！’我看就叫宜春大米吧！”

乡亲们一阵欢腾，宜春大米就这样渐渐传开了，一直流传至今。

贰

夏皇后乳名夏云姑，出生于宜春温汤夏家村，南宋人。据《宋史•卷二百四十三》记载：成恭夏皇后，袁州宜春人。其出生时有异光穿室，父协奇之，及长，以姿纳宫中。

相传，云姑16岁那年，宫里负责选秀的张公公路过明月山，一路留恋飞瀑奇山，信马由缰，不觉来到夏家坊村前石拱桥（现为跪马桥），马突然长跪不起，公公疑惑道：“莫非此处有皇娘？”马“唿”地站了起来，对着桥旁稻田仰天长嘶三声，公公定睛一看，发现一位纯真美丽的少女在溪边稻田放鸭，正是云姑。

时值黄昏，云姑热情地将公公延至家中用餐，片刻端上热气腾腾的一碗米饭，公公吃后暗暗称奇：此米颗粒修长，晶莹剔透，兼奇香沁骨。我出身皇宫，却未曾尝过如此好米！

“此米为当年韩愈韩大人祈雨所得，名为昌黎谷。” 云姑似乎看透了公公的疑惑，大方地解释道。公公大慰：此女天生丽质，善良贤淑，聪慧大方，如能母仪天下，岂非我大宋之福？

于是，夏云姑因一碗米饭被选入宫。后以贤德立为皇后，其夫赵昚也被后世认为是南宋最杰出的皇帝。

叁

宜春大米，又叫状元米，这主要和宜春的两名状元卢肇与易重有关，话还得从唐代说起。

唐元和十五年（公元820年）初春，韩愈来到袁州任刺史。韩愈是当时著名的文学家，又曾在朝廷任刑部侍郎，声名远播，因此宜春的学子都投奔其门下，易重就是其中的一个。韩愈不仅学识渊博，而且人品极佳，在位期间急老百姓之所急，在兴办教育、解放家奴等方面作出了重要贡献，尤其夏季大旱，韩愈亲赴仰山祈雨，喜获丰收，并将此次种植的稻米命名为“宜春大米”。这一切，作为韩愈的学生易重都亲身耳闻目睹，深受感动。

易重的家乡就在仰山的周围温汤九联坊，这里山清水秀，气候温和，一条溪水涓涓细流。据说村子周围有九座山峰，九条山脊，整个村子好像座落在九朵莲花之中，犹如九匹骏马奔向村内，故有“九朵莲花”“九马归漕”的风水宝地之说。易重从小就生活在这块土地上，他聪明伶俐，吃苦耐劳，勤奋好读，在劳动种地的同时常常挑灯夜读。

韩愈仰山祈雨这年，易重家乡也逢大旱，后来祈雨成功喜获丰收，他欣喜若狂，为老师的善举而欢呼，为老师的品德而感动。随着宜春大米的流行，同时为了纪念老师的丰功伟绩，学习老师的高尚品格，易重在读书期间有意专门种宜春大米。他常常把大米捎给同城学子卢肇、黄颇等人共享。

传说卢肇在鸭婆洲读书时还一度在洲上种了一块宜春稻谷，稻香洲上。因此，当卢肇和易重考上状元后，鸭婆洲称为状元洲，宜春大米也称为状元米了。

宜春大米的历史文化传说还不仅于此，其农耕文化甚至可以追溯到史前时代，并早已得到了考古资料的证明。樟树三遗址均出土了大量的打磨的石铲、石斧等农业劳作工具，其中樊城堆遗址是中国农耕文化两大支的稻作文化发源地之一，吴城文化遗址是吴文化的发源地；靖安东周古墓葬中出土了中国最早、密度最高的织绵及服饰，学界认为其足可改写中国纺织织造史。此外，发生在宜春大地上的农耕文化还有：东晋后期万载、袁州等丘陵区苎麻种植、绩纱与织布习俗；建于南唐保大二年的袁州谯楼，仰山梯田，明末奉新宋应星的《天工开物》，还有谷酒、红薯酒制造技艺，袁州皮蛋制作技艺等大量的农业农耕技艺。

为了加大农耕文化宣传展示力度，宜春创办了“农耕文化节”，定期举办农耕文化方面的比赛，让大家积极参与宜春农耕文化的活动，使宜春农耕文化深入人心。同时组织编写农耕文化乡土教材，积极开展农耕文化学校教育和社会教育，使宜春的农耕文化永远传承。